وإن لم تكرّر " يا " كسرتها ، نحو : " 204 " - . . . * يا للكهول وللشبّان للعجب ثمّ قال رحمه اللّه : ولام ما استغثت عاقبت ألف * ومثله اسم ذو تعجّب ألف قد يعاقب اللّام الجارّة في الاستغاثة ألف تتّصل بآخر الاسم ، كألف النّدبة ، يستغنى به عن اللّام ، كقوله : " 205 " - يا زيدا لآمل نيل عزّ * وغنى بعد فاقة وهوان

--> - العتو : التكبر . والشاهد في قوله : " ويا لأمثال قومي " حيث فتحت فيه اللام لتكرر حرف النداء ، وهو اسم معطوف على المستغاث - وهو قومي - باللام . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1335 ، التصريح على التوضيح : 2 / 181 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 45 ، الشواهد الكبرى : 4 / 256 ، شرح ابن الناظم : 587 ، شرح المرادي : 4 / 17 ، شرح دحلان : 136 ، كاشف الخصاصة : 267 ، أوضح المسالك : 206 ، البهجة المرضية : 136 . ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر المصادر المتقدمة . ( 204 ) - من البسيط ، نسبه القيسي لأبي الأسود الدؤلي في إيضاح شواهد الإيضاح ( 1 / 268 ) ، وقال : " وينسب إلى أبي زبيد الطائي " ، وصدره : يبكيك ناء بعيد الدّار مغترب يبكيك : أي يبكي عليك . ناء : بعيد ، وأريد به بعيد النسب . يقول : يبكي عليك الغريب ، ويسر بموتك القريب ، وهو أحد الأعاجيب . والشاهد في قوله : " وللشبان " حيث كسرت فيه اللام لعدم تكرر " يا " ، وذلك لأن فتح اللام إنما كان للفرق بين المستغاث به والمستغاث من أجله ، ولما عطف أحد الاسمين على الآخر بالواو علم أنه داخل في حكمه ، فجيء باللام مكسورة على الأصل لزوال اللبس . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1335 ، التصريح على التوضيح : 2 / 181 ، شرح الأشموني : 3 / 165 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 45 ، الشواهد الكبرى : 4 / 257 ، المقتضب : 4 / 256 ، جمل الزجاجي : 167 ، الحلل : 229 ، المقرب : 1 / 184 ، الخزانة : 2 / 154 ، الهمع ( رقم ) : 702 ، الدرر اللوامع : 1 / 155 ، شرح ابن الناظم : 588 ، شرح المرادي : 4 / 18 ، شرح دحلان : 136 ، شرح ابن عصفور : 2 / 110 ، كاشف الخصاصة : 267 ، التبصرة والتذكرة : 359 ، شرح الجمل لابن هشام : 250 ، المقتصد : 2 / 788 ، أصول ابن السراج : 1 / 353 ، المطالع السعيدة : 291 ، شرح اللمحة لابن هشام : 2 / 142 ، الجامع الصغير : 99 ، فتح رب البرية : 2 / 233 . ( 205 ) - من الخفيف ، ولم أعثر على قائله . ويروى : " يا يزيدا " بدل " يا زيدا " . آمل : اسم فاعل من الأمل وهو الرجاء . قوله : " نيل " مصدر نال ينال : إذا بلغ مطلوبه . والعز : مقابل الهوان ، والهوان : الذل . الغنى : مقابل الفاقة والفقر . والشاهد في قوله : " يا زيدا " حيث عاقبت لام -